দোয়া করতে কি আলেম লাগবেই? ইসলামে নিজের দোয়া আর অন্যের কাছে দোয়া চাওয়ার মধ্যে কী পার্থক্য—এ নিয়ে গুরুত্বপূর্ণ ব্যাখ্যা দিয়েছেন ইসলামী চিন্তাবিদ শায়খ আহমাদুল্লাহ। সমাজে বিপদ-আপদ, অসুস্থতা, নতুন কাজের শুরু কিংবা পারিবারিক সংকটে অনেকেই আলেম-ওলামা বা নেককার ব্যক্তিদের কাছে গিয়ে দোয়া চাইতে অভ্যস্ত। কেউ কেউ আবার মনে করেন, নিজের দোয়ার পাশাপাশি কোনো আলেমকে দিয়ে দোয়া করালে তা বিশেষভাবে কবুল হওয়ার সম্ভাবনা বেশি। তবে ইসলামী দৃষ্টিতে নিজের জন্য নিজে দোয়া করা এবং অন্যের কাছে দোয়া চাওয়া এক বিষয় নয়।

শায়খ আহমাদুল্লাহ তার এক আলোচনায় বলেন, আল্লাহর কাছে সরাসরি দোয়া করার সুযোগ প্রত্যেক বান্দার জন্য উন্মুক্ত। পবিত্র কোরআনে আল্লাহ বলেছেন, তোমরা আমার কাছে দোয়া করো, আমি তোমাদের দোয়া কবুল করব। অর্থাৎ আল্লাহ নিজেই বান্দাকে সরাসরি তাঁর কাছে চাইতে বলেছেন। অনেক মানুষ নিজেদের পাপী মনে করে কিংবা হীনমন্যতায় ভুগে আল্লাহর কাছে সরাসরি চাইতে সংকোচ বোধ করেন। এ প্রসঙ্গে শায়খ আহমাদুল্লাহ শয়তানের উদাহরণ তুলে ধরেন। তিনি বলেন, আল্লাহর অবাধ্য হয়ে অভিশপ্ত হওয়ার পরও শয়তান কিয়ামত পর্যন্ত অবকাশ চেয়ে দোয়া করেছিল এবং আল্লাহ তার সেই আবেদন মঞ্জুর করেছিলেন। তাহলে একজন ঈমানদার বান্দা কেন আল্লাহর কাছে সরাসরি চাইতে সংকোচ করবে—এ প্রশ্নও তিনি তুলে ধরেন।

তার বক্তব্য অনুযায়ী, আল্লাহর প্রতি সুধারণা রাখা জরুরি। বান্দার উচিত নিজের প্রয়োজন, দুঃখ-কষ্ট ও আশা-আকাঙ্ক্ষা সরাসরি আল্লাহর কাছে তুলে ধরা। সমাজে প্রচলিত আরেকটি প্রবণতাকে বোঝাতে শায়খ আহমাদুল্লাহ ‘দোয়ার টেন্ডার’ শব্দবন্ধ ব্যবহার করেন। তিনি বলেন, অনেক সময় এমন ধারণা তৈরি হয় যেন আল্লাহর কাছে দোয়া করার দায়িত্ব শুধু আলেম-ওলামাদের ওপর দেওয়া হয়েছে। অথচ আল্লাহ প্রত্যেক বান্দাকে তাঁর কাছে সরাসরি চাওয়ার সুযোগ দিয়েছেন।

তবে এর অর্থ এই নয় যে অন্যের কাছে দোয়া চাওয়া নিষিদ্ধ। কেউ যদি কোনো নেককার ব্যক্তি বা দ্বীনি ভাইকে বলেন, ‘আমার জন্য দোয়া করবেন’, তাহলে তার জন্য দোয়া করা জায়েজ। বিশেষ করে কোনো মুসলিম ভাইয়ের অনুপস্থিতিতে তার জন্য দোয়া করলে দোয়াকারীর জন্যও ফেরেশতারা অনুরূপ কল্যাণের দোয়া করেন—এমন বর্ণনা হাদিসে রয়েছে। এখানে গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য হলো, কারও কাছে দোয়ার অনুরোধ করা আর টাকা-পয়সা বা আনুষ্ঠানিক আয়োজনের মাধ্যমে কাউকে দিয়ে দোয়া করানো এক বিষয় নয়। শায়খ আহমাদুল্লাহর বক্তব্য অনুযায়ী, নির্দিষ্ট বাজেট, খাবার আয়োজন, মোমবাতি, আগরবাতি কিংবা গোলাপজলসহ কোনো আনুষ্ঠানিকতার মাধ্যমে কাউকে এনে দোয়া করানোর এমন রীতি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও সাহাবিদের যুগে প্রচলিত ছিল না।

দোয়ার বিষয়টি তিনি মূলত তিনভাবে ব্যাখ্যা করেছেন। প্রথমটি হলো নিজের জন্য নিজে দোয়া করা। এটিই দোয়ার সবচেয়ে মৌলিক ও গুরুত্বপূর্ণ পদ্ধতি। দ্বিতীয়টি হলো অন্যের কাছে নিজের জন্য দোয়া চাওয়া। আর তৃতীয়টি হলো অর্থ বা আনুষ্ঠানিকতার মাধ্যমে আয়োজন করে দোয়া করানো, যেটিকে তিনি সুন্নাহসম্মত পদ্ধতি হিসেবে দেখেননি। আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, দোয়া করার পর প্রত্যাশিত ফল দ্রুত না এলেই যে দোয়া কবুল হয়নি—বিষয়টি এমন নয়। শায়খ আহমাদুল্লাহর ব্যাখ্যায়, দোয়ার জবাব বিভিন্নভাবে আসতে পারে। আল্লাহ বান্দা যা চেয়েছে তা দিতে পারেন, তার পরিবর্তে আরও কল্যাণকর কিছু দিতে পারেন, অথবা দুনিয়ায় এর প্রতিদান না দিয়ে আখেরাতের জন্য তা সংরক্ষণ করতে পারেন।

এ বিষয়টি বোঝাতে তিনি একটি শিশুর উদাহরণ দেন। একটি শিশু যদি ধারালো ছুরি পাওয়ার জন্য কান্নাকাটি করে, মা তাকে ভালোবাসেন বলেই ছুরি দেবেন না। কারণ ছুরি তার ক্ষতি করতে পারে। বরং তার হাতে নিরাপদ কোনো খেলনা তুলে দেবেন। একইভাবে মানুষ অনেক সময় এমন কিছু চেয়ে বসে, যা সে নিজের জন্য ভালো মনে করলেও বাস্তবে তার জন্য ক্ষতিকর হতে পারে। শায়খ আহমাদুল্লাহ নিজের জীবনের একটি অভিজ্ঞতাও তুলে ধরেন। ছাত্রজীবন শেষে নিজ জেলার একটি মাদরাসায় শিক্ষকতার সুযোগ পেয়েও সেটি হারিয়ে তিনি কষ্ট পেয়েছিলেন। পরে ঢাকার একটি স্বনামধন্য প্রতিষ্ঠানে বড় সুযোগ পাওয়ার পর তিনি উপলব্ধি করেন, আগের সুযোগটি না পাওয়ার মধ্যেও হয়তো তার জন্য কল্যাণ ছিল।

তাই দোয়ার ক্ষেত্রে নিজের চাওয়া পূরণ না হলে হতাশ না হয়ে আল্লাহর সিদ্ধান্তের ওপর আস্থা রাখা এবং ধৈর্য ধারণ করা জরুরি। পাশাপাশি নিজের প্রয়োজন ও কল্যাণের জন্য সরাসরি আল্লাহর কাছে দোয়া করার পাশাপাশি অন্য মুসলিমের কাছেও দোয়ার অনুরোধ করা যেতে পারে। তবে অন্যের ওপর নির্ভরশীল না হয়ে আল্লাহর কাছে নিজে চাওয়াকেই দোয়ার মৌলিক পথ হিসেবে গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে।